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角鋼 扁鋼
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  核心詞:角鋼 扁鋼 
  閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。有一天,一個(gè)居士帶著孩子去參拜一座剛落成不久的大佛。大佛有十幾層樓那么高,非常宏偉壯麗,參拜的香客川流不息。突然,孩子指著大佛像說(shuō):"爸爸,大佛的頭上有一根避雷針。"是嗎?"居士順著孩子的手勢(shì)往上看去,大佛很高,所以不留意的話很難發(fā)現(xiàn),但大佛的頭上確實(shí)裝著一根避雷針。居士心怯地說(shuō)道:"由于大佛也怕被雷打中呀!對(duì)孩子提出的問(wèn)題,你怎樣來(lái)回答呢?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考。要求選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。這道文題在傳統(tǒng)文化中融進(jìn)現(xiàn)代元素,引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生命、生活和人生,啟迪學(xué)生真正出口在于自我救贖。居士帶著孩子千里迢迢跑來(lái)禮拜佛像,祈求大佛能夠保佑家人安全,但原來(lái)佛像自己也怕被雷打中哩!佛像既然不能保佑自身的安危,又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢?根據(jù)內(nèi)外因的辯證關(guān)系,可以確立材料的核心立意:要"他度",更要"自度";要"他助",更要"自助"等。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不是要拒絕"他度""他助",而是要處理好"他人"與"自己"之間的主次、先后關(guān)系。材料給人以深刻的啟示:總想著依賴別人,自己卻不肯努力,長(zhǎng)此以往怎么能夠有所長(zhǎng)進(jìn)、取得成功呢?為此,我們要時(shí)刻牢記一個(gè)"自"字——自立,自強(qiáng),自救,自助,自新……孩子永遠(yuǎn)靠喂,是長(zhǎng)不大的;輸血只能維持一時(shí),關(guān)鍵自身還要有造血功能;地震中的求生者,既需要外界的救援者,也需要通過(guò)自救(體力的和心理的)來(lái)熬過(guò)漫長(zhǎng)的等待時(shí)間;一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果只會(huì)"引進(jìn)",命運(yùn)就永遠(yuǎn)操縱在別人手里,它必須有自身的原創(chuàng)力,必須有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我們無(wú)論何時(shí)何地,都要牢記"天行健,君子以自強(qiáng)不息"。從佛和參拜的香客的角度:要善于借勢(shì),更要學(xué)會(huì)造勢(shì)。要堅(jiān)持開(kāi)放引進(jìn),更要弘揚(yáng)首創(chuàng)精神。從佛的角度:佛法有邊,止于自助之人。要救人之急,更要啟人自救。心中有佛,我就是佛。很喜歡一句詩(shī):樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿,溪午不聞鐘。喜歡那靜寂而又清幽的意境,更喜歡與這境界相合相稱的人。讀白槿湖的散文就會(huì)想到這境界,作者獨(dú)自去長(zhǎng)白山觀景,下山途中遇見(jiàn)一只受傷的小鹿,幫它簡(jiǎn)單處理好傷口后,小鹿清澈的眼眸中似乎涌動(dòng)著清淚。作者第二年重游故地,竟然又神奇地遇上了那只小鹿,它的腿上還包扎著那塊方巾,它的眼眸清澈如初。一只小鹿,有生之年竟能偶遇兩次。白槿湖伸出了那雙帶著愛(ài)意與溫情的手,換來(lái)了一次美好的人生經(jīng)歷。她的心上棲息著一只金蝶,掌心盛開(kāi)著一朵蓮花,純美,溫馨。大自然是美好的,應(yīng)以平等之心待之,愛(ài)惜眾生就是佛的境界。奶奶的家坐落在綠樹(shù)花海之中,她自己開(kāi)墾了一小塊地,種蔬菜,還有薄荷。新鮮的薄荷葉上還沾著露珠,奶奶小心翼翼地摘下它們,放進(jìn)籃中,打算送給鄰居和親戚。飯后,我陪奶奶送薄荷,鄰里也回贈(zèng)我們一些瓜果,空氣里彌漫著淡淡的清香,我貪婪地嗅著這氣息。奶奶和鄰里互相贈(zèng)予對(duì)方自己美好的收獲,在一雙雙手的交替中傳遞著美好的心情。路過(guò)三叔家,隔著那扇半掩的舊鐵門(mén),我看見(jiàn)三嬸正在家里擦桌子。奶奶邁步就要進(jìn)去,我連忙拉住奶奶說(shuō),三叔和你吵過(guò)架,三嬸那么尖酸刻薄,你們不是早就不來(lái)往了嗎?奶奶回頭望著我,嘆了口氣:都這么多年過(guò)去了,早該放下了。奶奶疾步走進(jìn)院子,三嬸笑意滿滿而又略顯尷尬,她握著奶奶的手久久不肯松開(kāi)。多年的積怨,只要能伸出雙手,也是可以煙消云散的。親情是可貴的,應(yīng)以包容之心待之,放下執(zhí)念也是佛的境界。從兒時(shí)至今,我共丟失過(guò)兩次貴重物品。一次是在公園散步,不小心把手機(jī)落在了自己坐過(guò)的長(zhǎng)椅上。天黑了,想打電話,才發(fā)現(xiàn)手機(jī)不見(jiàn)了。帶著一顆火急的心趕緊往回找,暮色中,一位老人拿著手機(jī)站在長(zhǎng)椅旁靜候著。手機(jī)失而復(fù)得,我堅(jiān)持要買些水果給老人,老人堅(jiān)決不答應(yīng),向我揮揮手走了。另一次是在外地旅游,將一串珍珠手鏈落在了賓館的房間里。我抱著無(wú)望的心,打電話過(guò)去。兩天后,那串手鏈竟完好無(wú)損地郵寄到了我家。眾生是相依的,應(yīng)以兼愛(ài)之心待之,與人為善便臻佛的境界。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,約莫有一年吧,我的心里很不平靜,痛苦甚至有點(diǎn)抑郁,質(zhì)疑存在的合理性,喜歡把自己安置在馬路邊,靠著公交站牌,一個(gè)時(shí)辰連著一個(gè)時(shí)辰地冷眼觀察過(guò)往路人,也等著一個(gè)契機(jī),能有一個(gè)人,不管是誰(shuí),帶我走出困境。站牌前人來(lái)人往,大多數(shù)人卻只是匆匆,至多不過(guò)飛速瞥我一眼,然后收回目光,加快腳步離開(kāi)。也有孩子經(jīng)過(guò),眼睛里閃著光,好奇地看著我,一眼又一眼,想說(shuō)些什么,卻最終被母親皺著眉頭拉走,沒(méi)留下只言片語(yǔ)。漸漸地,慘淡的天光開(kāi)始昏沉,人走光了,走遠(yuǎn)了,我又一次收拾心情,離開(kāi)那似乎要駐守一生的站牌。很多個(gè)日子過(guò)去,我等得近乎絕望。目力所及,每一個(gè)人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自憐中,哪里還有時(shí)間抬眼,去關(guān)注別人——毫不惹眼的別人——的苦痛。等,顯得毫無(wú)意義,只是萬(wàn)千種媚俗中的一個(gè)化形罷了。偶然翻書(shū),看到神帶著悲憫的眼神道出箴言:"人啊,你當(dāng)自救!"早些年,曾經(jīng)讀過(guò)這句話,頗不以為然,總以為,若人不必旁人相救,人際交往又意義何在?而此時(shí),它卻讓我抓住了一根救命的稻草,只盼能循著它,攀向無(wú)波心境。終于,我做到了,起碼的,不再常常惶惑,不時(shí)放空。抬眼環(huán)顧,世界并未改變,仍然充斥著苦痛。許是應(yīng)了那句"因?yàn)槎?所以悲憫",身邊人的苦痛映射到我身上,在我心中激起道道波紋,鍍銅圓鋼最終匯聚成重得不能托起的同情,叫我時(shí)時(shí)想要伸一伸手,去安撫無(wú)奈掙扎著的人們,幫他們減輕些許苦痛。誠(chéng)心地幫過(guò)一個(gè)表妹,她學(xué)習(xí)成績(jī)不好,我每天按時(shí)給她講解老師布置的練習(xí),她好像懂了似的,態(tài)度挺認(rèn)真,結(jié)果,我不講的她就不做,思維更加懶惰,年級(jí)越高,成績(jī)?cè)讲睢A力去救助過(guò)一個(gè)友人,結(jié)果如何呢?他倒下了,當(dāng)著所有人的面,倒在比地面更低的地方,因?yàn)橐磺杏形彝兄?他可以恣意地讓苦痛,甚至是想象中的苦痛打倒。我終于明了,這一句"人啊,你當(dāng)自救"絕不是神僅僅對(duì)我一個(gè)人說(shuō)的。人際交往的意義固然在于友愛(ài)互助,但面對(duì)苦痛和不幸,誰(shuí)也代替不了你。別人伸出援手,你也得伸出自己的手,這樣你才能走出困境。有時(shí)我們身處困境,方能看清別人的表演、敷衍、媚俗,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有人可以讓你真正依靠,而我們自己是有足夠的力量在黑暗中蹚出一條路來(lái)的,就像蝴蝶破開(kāi)那一層繭,結(jié)果也許會(huì)是出人意料的。人啊,你當(dāng)自救!群山連綿,梵音裊裊,佛祖安然在蓮座上跌伽打坐。木魚(yú)聲頓頓,誦經(jīng)聲朗朗。小沙彌見(jiàn)一信徒虔誠(chéng)跪拜,不由向信徒走去。

角鋼 扁鋼

仔細(xì)一看,原來(lái)是佛真身。佛道:"世人皆知求佛,不知佛亦需求己。若這世間萬(wàn)事皆可由別人代替,那還要事物本身作什么呢?觀音近旁就有侍者,為何還要自提凈瓶?佛印曰:"求人不如求己。"此言道盡其間真諦。陶行知曾擲下過(guò)錚錚鐵言:"滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干,靠人靠天靠祖上,不算是好漢!"這句話不知激勵(lì)過(guò)多少人自強(qiáng)不息,奮發(fā)有為。俗話說(shuō):"一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。"如果不是楊得意的竭力推薦,司馬相如怎能獲得漢武帝的賞識(shí)?但我們今天再來(lái)審視這段佳話,不禁要探詢兩個(gè)問(wèn)題:一是楊得意為什么會(huì)推薦司馬相如?是親嗎?不是。是利嗎?也不是。說(shuō)到底是司馬相如的一個(gè)"才"字。二是楊得意將司馬相如推薦到漢武帝面前,而司馬相如自己卻沒(méi)有真實(shí)學(xué),寫(xiě)不出氣勢(shì)恢宏、辭藻華美的《上林賦》,他還能獲得漢武帝的賞識(shí)嗎?答案不言自明。由此,我們不難看出,楊得意的推薦只是外因和條件,而司馬相如自己的才學(xué)方是內(nèi)因和根據(jù),在楊得意搭建的薦賢臺(tái)上,司馬相如只有通過(guò)自己的才學(xué)展示,才能真正博得漢武帝的賞識(shí)。有些人不明"他助"和"自助"關(guān)系之理,遇事一心想著求助,結(jié)果使自身的"造血"功能越來(lái)越弱,依賴性越來(lái)越強(qiáng)。人是有惰性的,而己不出手,坐等人助,只會(huì)助長(zhǎng)這種惰性。清代畢沅第二天就要參加殿試,卻被想回寓所備考的兩位同僚硬留在軍機(jī)處值班。當(dāng)夜,陜甘總督關(guān)于新疆屯田事宜的奏折轉(zhuǎn)到軍機(jī)處,畢沅詳加研讀。沒(méi)想到第二天殿試考時(shí)務(wù)策,題目正是關(guān)于新疆屯田事宜的。畢沅胸有成竹,揮筆立就,結(jié)果高中狀元。有人認(rèn)為畢沅的成功是撞上了大運(yùn),而我則認(rèn)為偶然的背后隱含著必然。試想,畢沅如果沒(méi)有經(jīng)世之才,對(duì)奏章上的內(nèi)容只能用眼認(rèn)字,而不能用心研讀,那么再熟悉的材料也未必能醞釀出戍邊安邦之策,而這份研讀、醞釀的心力正是畢沅成功背后的那個(gè)必然。一個(gè)人只有自身?yè)碛辛诉@份必然的實(shí)力,才能牢牢地抓住偶然來(lái)敲門(mén)的機(jī)會(huì)。故曰:需求人時(shí)慎求人,能己為時(shí)莫假人。機(jī)緣巧合天注定,世事浮沉在己為。文章開(kāi)篇以佛祖跪拜自己引出觀點(diǎn),頓生"事趣",牽引著讀者一步步地追隨作者下文的議論。二是說(shuō)透"事"后之"理"。對(duì)司馬相如和畢沅二例,作者既以議帶敘地說(shuō)"事",更剝繭抽絲地說(shuō)"理",由表及里,條分縷析。行文隨興驅(qū)遣而又嚴(yán)謹(jǐn)縝密,頗見(jiàn)功力。
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